A fotografia nos ajuda a contrapor um argumento ao fim da história da arte. Porque se na perspectiva histórica há esgotamento das superações e na perspectiva do conhecimento foram exauridas as formas de aprofundamento do gosto, na perspectiva das sensações devemos dizer que a arte não existe.

Existe uma grave crise financeira e os bancos estão em greve. Contudo, o momento mais propício para se pedir algum tipo de reajuste é no período de vacas-gordas não divididas. Sempre vimos desse jeito na ação dos grupos de metalúrgicos.

Se, portanto, aquilo maior do que o qual não pode ser pensado está apenas no intelecto, aquilo mesmo maior do que o qual nada pode ser pensado é aquilo relativamente ao qual pode pensar-se algo maior. Existe, portanto, sem dúvida, algo maior do que o qual não é possível pensar-se não apenas no intelecto mas também na realidade.

A posição liberal compreende que a pobreza é uma questão de sociabilidade, a qual deve ser resolvida no âmbito das tensões sociais, muito embora as políticas sociais e públicas devam ser invocadas, ou seja, a pobreza é filha do mesmo processo histórico que forjou o Estado, ou fraqueza desse, em localidades de populações pobres, portanto, não é um problema, de direito, do Estado, muito embora o seja, em virtude dos mecanismos de implementação de igualdade social, de fato.

A percepção do mundo e a percepção de si mesmo são atos do conhecimento. Conhecer é fragmentar a totalidade para depois tentar recuperá-la... Só não conseguimos ter a percepção exata do que somos, conhecer a totalidade de si mesmo é uma impossibilidade...

A razão moderna está em crise, a razão moderna está morta: filha e ao mesmo tempo artífice da modernidade, a razão absoluta, deificada por si mesma, deu seus últimos suspiros nos colapsos do século XX, dos campos de concentração à bomba atômica. Mas é preciso anunciar sua morte, porque há aqueles que se recusam a ver...

Este é o primeiro artigo da seção Problemas, que pretende discutir a filosofia pelo que ela é, ou seja, um enfrentamento direto dos problemas que alimentam nossa vida e nossa ciência. Nada de longas descrições de teorias, biografias de filósofos gregos, terminologia incompreensível e assim por diante.

O artigo tenta estabelecer uma relação entre o mito de Atalanta e a vida contemporânea, criando uma metáfora em torno das imagens do mito; ao mesmo tempo, o artigo fala da liberdade, da conquista de si mesmo, do casamento entre vida e liberdade, essa desejada redenção do sujeito para a vida e da vida para o sujeito.